Разное общее прошлое: Как вспоминают советские годы в Грузии, Украине и России

Эдита Бадасян (Грузия), Татьяна Козак (Украина), Юлия Корчагина (Россия)

Статья подготовлена в рамках проекта „Создавая пространство для диалога: Массмедиа и мирная трансформация конфликтов на постсоветском пространстве”. Проект был поддержан министерством Иностранных дел ФРГ и проводился Центром Независимых социальных исследований – ЦНСИ Берлин, в сотрудничестве с ЦНСИ Санкт-Петербург, Украинским Католическим университетом во Львове, и центром трансформации конфликтов „Имаджин” (Тбилиси).

70 лет коммунистического режима в странах бывшего Советского Союза не прошли бесследно. Это был не только образ жизни, но и символы, идеология, насаждавшаяся с детских лет и передававшаяся из поколения в поколение. С распадом СССР пришло время переосмысления этой истории.

Удалось ли Грузии, родине одного из главных деятелей коммунистического режима Иосифа Сталина, пересмотреть свое тяжелое наследие? Смогла ли Украина объединить запад и восток страны в процессе переосмысления советского прошлого? И почему в Россию возвращается интерес к Сталину? На эти вопросы постарались ответить журналисты из этих стран, встретившиеся в Берлине, в рамках проекта „Создавая пространство для диалога”.

Грузия: помним о Сталине

Кахети, Сигнахи, октябрь 2011 года. Я и мой друг из Германии, директор школы, едем посмотреть на Алазанскую долину, музей Пиросмани, попробовать  молодого вина и чурчхелы. Местные жители видя рядом со мной иностранца, охотно зазывают к себе домой.

Мы с радостью приняли предложение Георгия. Заходим к нему в погреб, где стоят бочки с молодым вином, и у нас у обоих глаза округляются от увиденного… Нет не вина, а огромного черно-белого портрета Сталина.

– Вы же знаете кто это? – Мы киваем головой в ответ.

– Великий был человек, сейчас такой нужен Грузии и вообще миру.

– А откуда у вас этот портрет?

– Да, вот сосед на мусорку выбросил, сказал, что место такому на мусорке. А я вот с ним не согласен. Как можно Сталина и на мусорку?! Вот я его привес и здесь поставил. Давайте выпьем за упокой его души!

На государственном уровне  в независимой Грузии коммунистический режим был осужден  (с самого начала движения за независимость), но это вовсе не означает, что каждый житель республики принял этот факт.

Даже если и не встретите в Грузии памятников Сталину, то его культ до сих пор существует в той или иной форме. Кстати сказать, последний памятник “великому вождю” в Гори, городке, где он родился, был демонтирован не так давно – летом 2010 года. В Гори и теперь работает музей Сталина, открытый уже после его смерти.

“Наш человек правил всем Союзом!” Подобное чувство гордости разделяют многие граждане Грузии даже через 25 лет независимости.

Возможно одна из причин, по которой советское прошлое все еще значимо для грузин в том,  что декоммунизация Грузии не началась сразу после распада СССР.

Гражданская война, конфликты и экономический кризис препятствовали глубокому переосмыслению советского наследия. Ситуация постепенно начала меняться после 2003 года и „Революции роз”.

Впрочем, еще до «Революции» объединенная оппозиция составила план люстрации из 10 пунктов. Коррупцию, процветавшую в стране в годы правления второго президента независимой Грузии Эдуарда Шеварднадзе , оппозиция называла пост-коммунистическим синдромом. По словам  историка, сотрудника неправительственной организации „Лаборатория постсоветских исследований”  (SOVLAB) Ираклия Хвадагиани, критика советского прошлого заметно усилились после августовской войны 2008 года. Именно в тот момент был поставлен знак равенства между советским и российским.

С того момента власти реализовали ряд нашумевших проектов. «Если разделить на этапы, то можно отметить следующие: открытие музея оккупации в 2006 году, создание комиссии по восстановлению исторической справедливости. В 2011 году отметили 90 лет со дня оккупации Грузии. Потом в 2012 была принята «Хартия Свободы», а также было анонсировано проведение модернизации в Музее Сталина в Гори, которая до сих пор не произошла», – рассказывает Хвадагиани.

Что касается музея оккупации, то мнение многих историков – советологов скорее негативное. “В музее представлены лишь годы “красного террора”. Но нужно было разработать и открыть музей советской истории Грузии, которая длилась 70 лет и показать полноценную картину”, – считает историк  Давит Джишкариани.

Впервые в Грузии мемориал жертвам сталинских репрессий был открыт в январе 2012 года. В пантеоне на горе Мтацминда  появился обелиск, на котором было высечено 8 фамилий. Ни один из упомянутых под обелиском не захоронены. Люди, которые должны были здесь покоиться, сгинули в лагерях и тюрьмах в 1937 году. Поэт Тициан Табидзе, писатель Михеил Джавахишвили, дирижер Евгений Микеладзе, режиссер Александр Ахметели, профессор филологии Вахтанг Котетишвили, театральный художник Петре Оцхели и художник Дмитрий Шеварднадзе были арестованы и расстреляны в 1937-м. Неизвестно где находятся их могилы.

Одним из главных документов политики декоммунизации должна была стать «Хартия Свободы», принятая в 2012 году. Этот документ составлен из современной доктрины безопасности (пакет антитеррористических мер) и правил люстрации. Хартия запрещала демонстрировать общественных не только нацистскую тоталитарную символику, но и приравненную к ней коммунистическую/ советскую. Также Хартия запрещала назначать на государственные должности  бывших высокопоставленных чиновников коммунистической партии, остававшихся ее членами и после 9 апреля 1989 года. Запрет частично коснулся также штатных и тайных работников спецслужб.

По словам Хвадагиани, хартия принятая 5 лет назад не работает. Что касается советской символики, то закон, по его словам, – составлен весьма грубо. В результате были уничтожены или повреждены детали символики на ряде архитектурных объектов. Так как советскую символику демонтировали хаотично, этот процесс превратился в спорадические акции, в не в продуманную поэтапную политику декоммунизации. К тому же серпы и молоты оставили на мосту, соединяющем проспект Руставели с улицей Марджанишвили. Что касается люстрации, то специальная комиссия, которая должна была обеспечить работу этого закона существовала только на бумаге. Общество не получало никакой новой информации о преступлениях коммунистической партии и ответственных за них лицах.

„Мы критиковали принятие «Хартии Свободы», так как считали, что в стране уже нет необходимости снятия с государственных постов бывших коммунистов. Хотя после выборов 2012 года стало очевидно, что это не так. Помимо этого до сих пор очень остро стоит вопрос о спецслужбах. У нашего общества нет представления о том, насколько безопасность нашей страны зависит от кадров бывших «кгбшников». Также нет никакого понимания как политической так и правовой ответственности, чтобы конкретные персоны понесли наказание за свои преступления во время коммунистического тоталитарного режима», – говорит Хвадагиани.

Тема переосмысления советского прошлого зачастую поднимается различными НПО, а не государственными структурами.  Так например, в 2010 году в рамках одного из проектов SOVLAB вышла карта «Топография красного террора». Руководствуясь ею можно проделать экскурсию по центральным улицам Тбилиси.  Маршруты включают в себя посещение домов как палачей, так и их жертв. Всего в маршрут включено 23 здания, связанных с историей Грузии советского периода. К примеру, здание парламента Грузии, которое было построено на месте храма, взорванного большевиками.

В рамках изучения советского прошлого 11 октября 2014 года в Национальной библиотеке парламента Грузии в Тбилиси был презентован проект –  „Сталинские списки из Грузии”, в рамках которого была создана первая электронная база данных о жертвах сталинских репрессий. В ней представлены краткие биографии около 4 тысяч человек – жертв „Большого террора”.

„Осознание тоталитарного прошлого – одно из важных условий установления демократических ценностей в стране. Чем больше людей узнает о тоталитарной эпохе бывшей советской республики и историях жертв „Большого террора”, тем основательнее сумеет общество переосмыслить и переоценить новейшую историю своей страны. Без этого процесса невозможно освободиться от груза страшных преступлений, который препятствует демократическому развитию общества, – считает Нино Лежава, директор Южно-Кавказского бюро фонда имени Генриха Белля.

В рамках этого проекта развеивался и миф о том, что Сталин не знал о репрессиях. Но подписи Сталина под расстрельным списками не вызвали широкого общественного резонанса.

Еще одним местом памяти, связанным с советским прошлым Грузии остается праздник 9 мая. В этот день в стране празднуется победа над фашизмом во Второй Мировой войне. От названия Великая Отечественная давно отказались. В Тбилиси в Парк Ваке приходят ветераны с внуками. Играет оркестр. Представители правительства также приходят в этот день в парк, отдать дань уважения ветеранам. В современной Грузии этот праздник справляют не так масштабно, как в других странах. В том числе в соседних Армении и Азербайджане, где еще можно увидеть георгиевские ленточки. В Грузии отношение к георгиевским ленточкам полностью негативное. В последние годы правления Михаила Саакашвили поговаривали о возможном перенесении праздника на 8 мая, в соответствии с европейским вариантом. Однако впоследствии эта дискуссия сошла на нет.

В этот день в Тбилиси или в Гори можно встретить поклонников Сталина, расхаживающих с его портретом и с советскими флагами. Пожалуй, именно в этот день, как и в день его рождения, они заметны в публичном пространстве.

Украина: без Ленина в голове

Украина решительно расстается со своим тоталитарным прошлым. Вернее, расправляется с ним. За полтора года декоммунизации 1500 тысячи памятников Ленину и большевикам были снесены, а 987 улиц получили новые названия взамен старых, советских.

Закон „Об осуждении коммунистического и национал-социалистического (нацистского) тоталитарных режимов в Украине и запрете пропаганды их символики” вступил в силу 21 мая 2015 года. Уже в начале декабря 2016 года Институт национальной памяти отчитался, что декоммунизация завершена на 99%.

“Воплощение их (законов) в жизнь означает, что Украина, наконец, бесповоротно разрывает с болезненным советским тоталитарным прошлым”, – говорится на сайте Института национальной памяти, который, вернув себе полномочия исполнительного органа власти, потерянные во времена правления Виктора Януковича, активно участвует в декоммунизации Украины.

Демонтаж памятников на первых порах проходил стихийно и даже нелегально. Особенно в Донбассе, в зоне АТО, добровольцами, группами националистов, в том числе из Правого сектора. И дальше “Ленинов” демонтировали хоть и по решению местных администраций, но под давлением правых сил.

“Такой демонтаж неэффективный, – убежден Данило Седын, исследователь, социолог УКУ. – Потому что он поляризует общество, заставляет одних активно защищать памятник, других – требовать его демонтажа. В такой ситуации советское наследие актуализируется снова, хотя до этого могло и совсем отсутствовать в массовом сознании”.

Как пример, Седын приводит ситуацию с львовским памятником Степана Тудора – писателя-коммуниста. В мае этого года правые радикалы попытались его демонтировать, хотя по закону о декоммунизации памятник не входит в список тех, что требуется снести. Тудора все равно убрали – уже после решения, принятого на общественных слушаниях.

“Отсутствуют четкие рамки того, что должно быть декоммунизированным. Если Тудор – коммунистический деятель, то что делать с Лесем Курбасом (советский актер и режиссер) или Павлом Тичиной (поэт и лауреат Сталинской премии)? Такая размытость порождает напряжение в обществе”, – отмечает Седын.

Переименования некоторых населенных пунктов и улиц также сопровождались баталиями. Одним из резонансных стало переименование Кировограда в Кропивницк (Марк Кропивницкий – украинский драматург и актер). Только 4% местных жителей (по данным социологов КМИС и „Рейтинг”) выступали за название Кропивницк, большинство хотели либо оставить Кировоград, либо заменить его на историческое название Елисаветград. И несмотря на волну возмущения в соцсетях и протесты местных жителей, парламентарии провели свой вариант.

Спустя полтора года декоммунизации в Украине все еще сохраняется неоднозначное отношение к этому процессу. Опрос, проведенный Социологической группой „Рейтинг” в ноябре 2016 года показал, что большинство жителей запада (78%), половина жителей центральной Украина и только треть жителей юга поддерживают запрет коммунистической идеологии. На востоке таких только 18%.

Наряду с низвержением героев прошлого, на пьедестал вступают новые. Из современных – это участники АТО. Именно их украинское общество признает героями и вокруг них можно было бы построить консенсус в Украине. Война коснулась почти каждого. Ведь с начала конфликта в Донбассе около 200 тысяч граждан Украины прошли через мобилизацию. Сотни людей формировали добровольческие батальоны. Погибшими в конфликте считаются почти 10 тысяч человек, а более 22 тысяч были ранены по данным ООН. Около 2 млн. человек стали временными переселенцами из зоны конфликта.

Однако, Седын считает, что героизация живых участников АТО, порождает и ряд проблем. “Если говорить про участников АТО, то они живые люди, которые вдруг становятся “образчиками”. А поэтому когда их поведение вдруг не будет отвечать своему образу, то они столкнутся с очень острой критикой со стороны общества”, – предупреждает социолог.

С подачи Института национальной памяти на место декоммунизированных героев предлагают лидеров украинского национального движения, в частности, ОУН и УПА, которые не имеют поддержки у всего населения Украины.

Например, признание Романа Шухевича, командира УПА, и попытка переименовать столичный проспект Генерала Ватутина в честь командира УПА Романа Шухевича вызвала негативный резонанс в украинском обществе. Часть украинцев, а также представители еврейской общины высказались резко против, осудив попытки Института национальной памяти героизировать человека, которого считают причастным к Холокосту. В сторону главы Украинского института национальной памяти Владимир Вятровича часто слышатся упреки в попытке переписать историю Украины и создать новые мифы уже с героями ОУН и УПА.

“Если говорить про героизацию исторических личностей, то проблема в том, что украинское общество имеет сильные региональные отличия в исторической памяти. Поэтому, нужно выбирать таких героев, которые будут объединять, а не разъединять”, – считает Седын. “Невозможно просто приказать обществу признать новых героев. Процесс должен быть диалогичным, иначе общество такие мероприятия будет воспринимать как навязанные, а поэтому не будет их принимать”.

Есть и позитивные примеры переименований, консолидирующие людей. Например, переименование киевского бульвара имени Ивана Лепсе в бульвар Вацлава Гавела. “Бесконечно благодарю всех, кто помогал. Это большое дело, и только начало изменений на бульваре”, – пишет у себя на страничке в ФБ Зорян Кись, один из инициаторов переименования.

Год активисты боролись за то, чтобы один из самых больших киевских бульваров получил название в честь первого чешского президента, а не Валентина Згурского, советского политического деятеля, главу исполкома Киева и гендиректор завода им. Королева в Киеве. Кампании в соцсетях, голосование на сайте КМДА дало свои результаты. 10 ноября депутаты Киевсовета поддержали переименование бульвара в честь Вацлава Гавела. А в декабре открыли мемориальную доску в его честь, что и стало завершением кампании.

“Процесс того, как появлялся бульвар Вацлава Гавела в Киеве – прекрасный пример того, насколько изменились украинцы. Декоммунизация стала для украинцев школой демократии: мы научились объединяться, мы научились влиять на власть”, – заявил на открытии мемориальной доски Вятрович.

Работа с советским прошлым предполагает не только замену названий и демонтаж памятников, но и активное обсуждение и проведение информационной кампании. 7 ноября на месте снесенного в 2013 году памятнику Ленина, который и дал начало “ленинопаду”, открылась инсталляция иранского художника Махмуда Бакши “Бесконечное празднование” в рамках проекта “Общественный договор” фонда Изоляция. На постаменте, который обычно пустует, меняются между собой три световых силуэта – красный силуэт Ленина, зеленый силуэт Девы Марии и желтый поп-певицы Мадонны.

Художник поясняет, что эти три лица символизируют столпы современного общества: идеологию, религию и экономику. Его инсталляция – ироничный комментарий постороннего наблюдателя к историческому моменту, в котором сейчас находится Украина.

В июне 2016 года, на месте свергнутого Ленина, мексиканская художница Синтия Гутьеррес, в рамках того же проекта, создала из строительных лесов ступени, которые позволяли каждому подняться на пьедестал, где раньше стоял советский вождь.

Подобные проекты – единичные случаи. Во многих городах на месте снесенных памятников остаются пустые постаменты или их обломки. Что с ними делать, пока не понятно. В процессе декоммунизации публично почти не обсуждают активное участие украинцев в преступлениях коммунистического режима. Ведь украинцы были и членами КПСС, и работали в КГБ. Пока что публично говорится только об участии 300 тыс. украинцев на стороне армий Третьего Рейха и их союзников во время Второй Мировой – в рамках выставки “Украинская Вторая мировая” от Института национальной памяти.

“Сейчас советская власть подается как оккупационная. Это, как по мне, проблема, так как позволяет переложить вину за преступления Советского Союза на “других”, то есть внешние силы. Но так ли это на самом деле?” – задается вопросом Седын, говоря об ответственности самих украинцев.

Еще один вопрос, возникающий в этом контексте – как воспринимать период УССР. Например, Украина считается соосновательницей ООН, и происходило это во время УССР в результате политическоих игр Сталина, желавшего заполучить больше голосов в этой организации. Первая ЭВМ в Европе была создана в Украине, в 1951 году – при “оккупационной власти”. “Воспринимать советский период исключительно как оккупацию и зло – ошибка, как и его намеренная идеализация”, – делает вывод львовский социолог.

Россия: Вернуть Сталина

Если в Украине и на Кавказе от советских мест памяти избавились, то в России за последние годы все активнее развивается борьба за возвращение памяти. Все чаще появляются новости о памятниках Сталину, все больше людей говорят о том, что он был «эффективным менеджером» и горюют по «светлым временам». Власть негативно высказывается о Ленине и «влиянии революций», но положительно характеризует многие аспекты правления Сталина.

В начале 2016 президент Владимир Путин говорил, что деятельность и идеи Владимира Ленина привели к разрушению исторической России.  При этом в 2009 году Путин положительно высказывался о правлении Сталина: «Очевидно, что с 1924 по 1953 год страна, которой тогда руководил Сталин, изменилась, превратившись из аграрной державы в индустриальную. Мы все прекрасно помним проблемы, особенно в завершающий период, с сельским хозяйством, очереди за продуктами питания и так далее… Но индустриализация действительно состоялась… Мы выиграли Великую Отечественную войну. И кто бы и что бы ни говорил, победа была достигнута.»

Сталин безусловно является самой неоднозначной фигурой в российской истории. О его личности и периоде правления до сих пор ведутся споры.  В 2016 году на 9 мая в толпе «Бессмертного полка пронесли портрет вождя, что вызвало большой резонанс в прессе.

Весной 2017 года Ростовский музыкальный  театр хотел поставить спектакль о жизни Сталина, даже написал на эту тему пресс-релиз.

В Новосибирске группа энтузиастов около стелы героям Великой Отечественной войны в какой-то момент хотела установить памятник Сталину, но в итоге не получила разрешения.

В Пензе, по информации местного отделения КПРФ, коммунисты объявили 2016-й – годом генерального секретаря и заявили о желании создать «Сталинский центр».  Поводом для этого стал юбилей «сталинской конституции» 1936 года.

«Она считается самой демократической Конституцией, которая принималась. Хочу вам сказать, что в 2016 году ей исполняется 80 лет. Нами принято решение объявить следующий год – годом Сталина. Это имеет смысл ещё и потому, что сейчас много различных фальсификаций и нападок на сталинское время и на Сталина. Но лучшая оборона – это нападение. Мы будем активно продвигать в массы исторические факты, правду о том времени и о личности Иосифа Виссарионовича», –  завил лидер пензенских коммунистов.

Пензу в этом смысле обогнала Тверская область, там уже открыли музей Сталина в деревне Хорошево, где вождь в 1943 году провел одну ночь.

„Власть не формулирует никаких точек притяжения в XX столетии, постоянно качаясь между справедливыми оценками сталинского правления и оценкой СССР как величайшей катастрофы, – рассказывает историк, москвовед Павел Гнилорыбов. –  А народу нужен разговор о прошлом, нормальный такой разговор, не как в поезде”.

Порой в Госдуме поднимается тема Сталина. Член ЛДПР Дмитрий Носов как-то заявил, что репрессий не существовало, а литература о ГУЛАГе — «проплаченная история».

«Все говорят: при Сталине умерло 50 миллионов человек: 20 миллионов –  на войне, 30 миллионов –  своей смертью, – выразился Носов, – Еще говорят, что в ГУЛАГе гноили людей. Возьмите любого зека и спросите: возможно ли, что в таком количестве там убивали людей? Он скажет: невозможно».

Приближается много круглых дат: Февральская и Октябрьская революции, круглая дата года Большого террора. Все чаще люди вспоминают об известных советских личностях: Ленине, Сталине, Дзержинском, о событиях, связанных с ними.

„В девяностые годы в России начался процесс десталинизации, но он не был доведен до конца. Согласитесь, 90% граждан страны занимались простым физическим выживанием, а в такую эпоху большинству населения абсолютно наплевать на войны с призраками прошлого. В годы относительного материального благополучия (2000-е и 2010-е) процесс резко затормозился, – говорит Павел Гнилорыбов, – Документальные фильмы, околовластные публицисты характеризуют 1930-1950-е годы как время порядка, хотя, погружаясь в документы, понимаешь, что ничего этого и близко не было. При этом спрос рождает предложение, чем пользуются публицисты, заполняя полки книжных магазинов низкопробной литературой. Сколько хороших биографий Сталина можно найти в магазинах? Одну. И та быстро распродается.

Образ Сталина активно используют в медиа: наклейки на машины на 9 мая, история с  учениями российской морской авиации в Балтийском море, где  использовали бомбы с надписями «На Берлин», «За Сталина», якобы чтобы насолить «Западу». О чем первым написал немецкий таблоид Bild.

В Волгограде Иосифа Виссарионовича активно продолжают цитировать  и использовать его плакаты и фотографии. В местных музеях Сталиным завалено все: там есть кружки с вождем, футболки, вазы. Все это покупают и фотографируют, хотя местные старушки и шипят на всех. Уже много лет ведутся дискуссии на тему «не вернуть ли нам старое название городу».

И играют не только с одним Сталиным. Играют со всей историей того периода: с диссидентами, с темой репрессий и ГУЛАГа.

В начале зимы в этом году неизвестные в Магадане осквернили монумент «Маска скорби» Эрнста Неизвестного, написав на нем «Сталин жив», и нарисовав красную звезду.

Чуть ранее в октябре активисты Революционного коммунистического союза молодежи  повесили чучело Александра Солженицына на стилизованных лагерных воротах у московского музея ГУЛАГа с табличкой на груди «над правдой любившим поглумиться», «антисоветчиком» и «первейшим врагом Родины».

Многие последние нападения активистами НОДа и других подобных организаций на Сахаровский центр и Международный мемориал в Москве также были связаны с темами сталинских репрессий или «историческими ошибками», по мнению активистов.

После того, как Правозащитный центр «Мемориал» выложил в публичный доступ поименный список работников НКВД 1935—1939 годов, времен массовых политических репрессий в СССР, к ним пришли с НТВ и телеканала «Лайф» – одни из самых желтых СМИ на сегодняшний день в России. Их начали травить и называть «агентами Запада».

“Попытки реабилитировать Сталина плохи не тем, что вот сейчас вернётся Большой Террор, – говорит политолог Екатерина Шульман, – а тем, что они размывают и без того хлипкие в наших людях критерии добра и зла, хотя заметно, что запрос на этот культ инспирирован властями, а не идёт от народа. У постсоветских людей с этим вообще проблема — слишком долго критерии не просто размывались, а прямо инвертировались, и нравственные категории успели изрядно расшататься”.

Периодически вспоминают и Феликса Дзержинского. Памятник ему был воздвигнут 20 декабря 1958 года в Москве на Лубянске. В августе 1991 года как символ советских репрессий этот монумент был демонтирован. Вскоре недалеко от снесенного памятника на Лубянке был установлен Соловецкий камень как символ советских репрессий. Снос памятника был важной новостью, облетевшей все мировые информационные агентства. Фотографию того, как сносят «железного Феликса» до сих пор показывают на курсах документальной фотографии.

Однако, за последние 14 лет поставить Дзержинского на прежнее место предлагали уже семь раз. В 2015 Мосгордума одобрила референдум по вопросу возвращения Феликса.

В сентябре 2016  в день рождения главного чекиста на Лубянке коммунисты провели акцию – принесли на несколько часов на место сноса маленький макет памятника, провели пикет и унесли обратно, тоже самое вскоре сделали со Сталиным.

Ленин в России остается важной фигурой из прошлого. Про него по-прежнему снимают фильмы и приносят ему цветы. Если все бывшие советские республики от него уже избавились, то российских городах памятник Ленину остается стоять на центральной площади.

Нерехта Костромской области, маленький деревянный город, где от прошлого остался лишь боярский центр, да Ленин – символы двух ушедших эпох. К Ленину все новобрачные несут цветы и фотографируются, так как больше идти некуда.

То же самое происходит в другом небольшом российском историческом городе Таруса. В известном диссидентском городе, находящимся за 101 километром, куда ссылали всех неугодных, напротив ЗАГСа стоит памятник Ленину, и все несут к нему цветы.

Очереди в будни и праздники мы можем наблюдать и в Москве на Красной площади – люди по-прежнему хотят посмотреть на «легенду мировой Революции». Между тем многие россияне не просто привыкли к Ленину, им не нравится, когда его сносят в других странах, не нравится, когда переименовывают улицы. Они чтут Ленина и любят Сталина.

О выросшей за последнее время любви к вождю говорит и Левада-центр, проводивший в 2015 году исследование. Опрос проводился среди городского и сельского населения в возрасте 18 лет и старше в 48 регионах России. Большинство опрошенных считают Иосифа Виссарионовича великой фигурой, благодаря которой страна победила в Великой войне, а на остальное можно и закрыть глаза.

 

Фото: ИЗВЕСТИЯ/Михаил Вигнанский